北京晚報·五色土 | 作者 李忠義

作為北京的老字號小吃店，崇文門外磁器口大街西南角的錦芳豆汁店受到不少人的追捧。平時慕名而來喝碗熱乎乎的豆汁，再來塊奶油炸糕，就著一小碟芝麻咸菜絲，享受老北京味兒的食客大有人在。尤其是每年正月元宵節(jié)前，京城的許多老百姓都要去購買錦芳元宵。但是，鮮有人知的是，錦芳豆汁店所在的大樓后邊，有一座十分罕見的廡殿頂寺廟——清化寺。

2015年修繕后的清化寺大雄寶殿

身居鬧市人不識

清化寺位于東城區(qū)清華街7號。清華街東起磁器口大街，重慶磁器口附近景點有哪些，西到魯班胡同，因清化寺而得名。清化寺始建于明宣德七年（1432年），落成于正統(tǒng)九年（1444年）。正德七年（1512年）毀于大火，翌年重建，正德十年（1515年）訖工，距今已有500多年歷史。清化寺現存天王殿、大雄寶殿，以及明代的宋拯碑和清康熙朝起居注官李仙根題記過的“大雄寶殿”匾額一方。李仙根是清代著名的書法家，他曾擔任過的起居注官負責記錄皇帝的日常所作所為。顧炎武在《日知錄》中講：“古之人君，左史記事，右史記言，所以防過失，而示后王。記注之職，其來尚矣。”從漢以后，幾乎歷代帝王都有起居注，清代也不例外。

清化寺位于東城區(qū)清華街7號。清華街東起磁器口大街，西到魯班胡同，因清化寺而得名。清化寺始建于明宣德七年（1432年），落成于正統(tǒng)九年（1444年）。正德七年（1512年）毀于大火，翌年重建，正德十年（1515年）訖工，距今已有500多年歷史。清化寺現存天王殿、大雄寶殿，以及明代的宋拯碑和清康熙朝起居注官李仙根題記過的“大雄寶殿”匾額一方。李仙根是清代著名的書法家，他曾擔任過的起居注官負責記錄皇帝的日常所作所為。顧炎武在《日知錄》中講：“古之人君，左史記事，右史記言，所以防過失，而示后王。記注之職，其來尚矣?！睆臐h以后，幾乎歷代帝王都有起居注，清代也不例外。

除了磁器口，重慶市南岸區(qū)還有許多值得游覽的景點。瞿曇寺是寺廟界的一顆明珠，南濱路濱江公園是城市休閑娛樂的佳地，樓外樓是重慶最著名的火鍋老字號之一。這些景點各具特色，值得一去。

在清化寺現存的建筑中，大雄寶殿是北京外城祭壇之外十分罕見的廡殿頂建筑，目前并不對外開放。大雄寶殿面闊三間，進深合九小間，單檐廡殿頂，施單翹單昂五踩斗拱，從梁架結構到斗拱細部做法都保存著明代前期建筑的顯著特征，內檐梁架上被覆蓋在表層油漆之下的明代早期彩繪還依稀可辨。大雄寶殿的4條垂脊弧度平緩，曲線優(yōu)美，屋頂推山適當，這些都表現了明初四面坡廡殿頂的特征，可與天壇的祈年門、先農壇慶成宮大殿、太廟享殿等媲美。但其原有的其他建筑卻與這座大雄寶殿格格不入?，F存天王殿是硬山頂，面闊三間，南立面用金龍和璽彩繪，北立面用旋子彩繪，為清晚期改動過的痕跡。大雄寶殿東西原是帶吞廊過壟脊的配殿各三間，2000年拆除的大士殿也是硬山頂，而上世紀50年代初原有的山門卻是歇山頂，門額青石質，額撰“敕賜清化寺禪林”。

離重慶磁器口較近的景點有，渣滓洞，白公館，歌樂山國家森林公園，紅巖革命紀念館，重慶朝天門等。渣滓洞：在重慶市歌樂山麓，距白公館2.5公里。渣滓洞原是重慶郊外的一個小煤窯，因渣多煤少而得名。渣滓洞三面是山，一面是。

清化寺大雄寶殿是廡殿頂，按建筑群分析天王殿和大士殿最起碼應是懸山頂，而不應建造為硬山頂，從這一點看清化寺就很奇特，即存在廡殿頂之謎。

宋拯碑有望重置

重慶磁器口古鎮(zhèn)主要景點介紹有：古碼頭、九石缸河灘、書場茶館、翰林院和巴渝民居館等。1、古碼頭 明清時期轉運物資的古渡碼頭。位于嘉陵江邊，形成于唐宋，繁榮于明清，民國達到極盛。2、九石缸河灘 位于嘉陵江畔，有“石。

明末清初，清化寺原有石碑兩通。一通是明奉議大夫宋拯撰并書《敕賜清化寺鼎建寺宇碑》，一通是正德七年右中允李廷相《重修清化寺宇碑》。按清吳長元《宸垣識略》記載，清乾隆末年李廷相碑尚存，但到1930年北平寺廟調查時僅存宋拯碑，其間李廷相碑因何遺失或損毀，未見文獻記載。

明代宋拯碑拓片

1964年，北京拉鎖廠使用大雄寶殿當作生產車間時，拆毀了清化寺的所有佛像，在殿前加蓋倉儲棚房，將宋拯碑推倒埋入地下。2019年京誠集團在圈砌圍墻時，發(fā)現了宋拯碑，清理了周邊的積土后，露出了整個碑身。碑長約2.35米，寬82厘米，厚18厘米，碑榫長24厘米，寬24厘米。石碑為青石質，碑頭尚埋在圍墻下。慶幸的是當年拉鎖廠將碑陽一面推倒沖下，碑陰沖上。

廡殿頂并非僭越

河北省文物局主辦的《文物春秋》刊載過《明奉圣夫人李氏及其子呂俊墓志考》。呂母李氏墓志銘記有：“宣德十年八月十九日，奉圣夫人以疾終于賜第，享年六十有一。訃聞，朝廷嗟悼不已，太皇太后遣太監(jiān)蘇進保，皇太后遣少監(jiān)喜寧，皇上遣監(jiān)丞黃繼，皆賜賻祭，敕有司殯葬如制?！边@里的太皇太后指仁宗誠孝張皇后，皇太后指宣宗孝恭孫皇后，皇上即明英宗，宣德十年（1435年）正月初三，明宣宗朱瞻基去世，其長子朱祁鎮(zhèn)繼位，是為明英宗。李氏曾經乳哺過朱瞻基，而且其夫呂斌曾跟隨朱棣參加“靖難之役”，因此李氏備受恩遇。

北平圖書館藏紅格抄本《宣宗實錄》卷二十一記載：“宣德元年九月十三日，封乳母李氏奉圣夫人。保姆張氏佑圣夫人。李氏故夫呂斌，張氏故夫傅勝皆贈都督僉事。”宋拯碑碑文“以奉圣之勛，荷賞賚之恩。其弟榮又有義勇后衛(wèi)百戶之擢……乃捐所賚之白金若干兩，買寺基之為蔬圃者，凡若干畝……”與呂母李氏墓志銘記載的“夫人姓李氏，世為順天府武清縣崔黃口社中奕里人。及長，擇配得東安縣王莊里呂公斌……洪武三十二年二月，夫人以簡拔入奉宣宗皇帝為乳哺……宣宗皇帝正位宸極，念夫人之保翎，官其子俊府軍衛(wèi)正千戶，遽升指揮僉事。封夫人為奉圣夫人，給授田宅，日有常賚”相吻合。

三、寶善宮寶善宮是磁器口九宮十八廟的著名道觀，位于磁器口正街，是善男信女祈福求愿之地。一墻之隔就是鬧市，丁肇中先生1943年至1945年曾就讀于此，當時道觀改為四川教育學院附屬嘉陵實驗小學(即現磁器口小學)。四、深水井。

宋拯碑說：“其寺經始于宣德七年，落成于正統(tǒng)九年”，清化寺的建設時間長達13年之久。細讀宋拯碑“乃捐所賚之白金若干兩，買寺基之為蔬圃者，凡若干畝?！薄坝志栀D瀉材于川，輦石于山，陶甓于野，庀工傭后?！薄百I材木、磚石、丹堊，傭工匠、夫徒，食米麥鹽菜，共費以白金計者若干兩。”碑文中三處提及捐資，看來李氏鼎建清化寺僅靠“所賚之白金”是遠遠不夠的。李氏雖享受“念德推恩，光被三族”之榮耀，但其家族以務農為本，缺乏鼎建寺宇資金支撐，又奉公守法，導致工期拖延。

宣德十年李氏籌措資金擬續(xù)建之時，恰逢宣德皇帝駕崩，傷心之致，李氏亦疾病加身，于同年去世。其子呂俊忙于扶柩歸葬故里，并在丁母憂期間，忙于泣請在朝縉紳大夫征哀挽之章，集成一帙，名曰《善慶錄》，再度使清化寺的工期延誤了下來。

當太皇太后和孫太后念及李氏“致慎效勞，始終一致”時，恰逢李氏之子呂俊進宮謝恩，于是，她們又想起了李氏為報答皇恩而要修建的寺宇了。

綜上述判斷：清化寺在宣德七年鼎建人系呂母李氏，正統(tǒng)中期續(xù)建清化寺實際變成了孫太后和太皇太后張氏。她們發(fā)內帑支持李氏之子呂俊，慈旨修建清化寺大雄寶殿為廡殿頂，并責成工部營繕司按官式做法構建。建成后，英宗賜名清化寺，這才有了宋拯撰并書《敕賜清化寺鼎建寺宇碑》。宋拯在碑文中諱言孫太后及太皇太后之宮闈故事，并諱言洪武三十二年李氏奉乳是在燕王府，隱諱洪武三十二年乃建文元年的年號，而“王夫人”應指李氏系王寨村前身——“王爺寨”之人，由此出現清化寺大雄寶殿廡殿頂難解之謎。